《老子》读书笔记一《老子》，又称《品德经》，是我国道家学派和道教最出名的一部典范。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为主题，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵非常雄厚的哲理体系。《老子》一书，原著不过五千言，可能说，险些是一字就涵盖一个观念的好文章，一句就涵盖有三玄三要的妙义。它报告了我们许多正派。几千年来，众人都在磋商老子，各说杂陈，看法不一，读来似丝益棼之感。老子被誉为道家的宗师，道教的教主。道家为中国文明支流之一，人们每提及道家，则必说到老子，但多半亦仅仅说到老子而已，最多并称“老庄”，其实道家的“大腕”，不止这一二人，南怀瑾先生时常与伙伴说笑称：道家有三代人物，老子、儿子－倪子（计然子，是范蠡的教师）、孙子（帮吴王阖闾击破强楚）。事实上，倘使把老子、倪子、孙子三人的著作、思想磋商的透彻大白了，差不多对中国文明中的“治道”的精要，便可操纵在自己手中，这是值得提神的。中国文明历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，包围了统统的文明思想。到了唐宋往后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又包围着中国文明思想，一直到中华民国立国初期。迨产生了“五四行动”，那时想“打倒孔家店”，在中国文明的支流上，起了一阵飘荡，一度有所变化，又影响了几十年。对这三家，南怀瑾先生时常用这样的比喻：儒家像粮食店，绝不能打。否则，打倒了儒家，我们就没有饭吃――没有心灵魂魄粮食；佛家是百货店，各色各样的日用品齐全，随时可能逛逛，有钱就选购一些回来，没有钱则观光一番，无人阻拦，但内中所有，都是人生必需的东西，也是不可缺乏的；道家则是药店，倘使不生病，生平也可能不用去大白明了它，要是生平病，就非主动找上门去不可。我觉得南老先生的譬喻是妥?的，有其理由。细读中国几千年的历史，我们便会浮现一个隐秘：每一个朝代，在其壮盛的光阴，在政事的统治上，都有一个联合的诀窍，简言之，就是“内用黄老，外示儒术”。自汉、唐首先，接上去宋、元、明、清的成立时期，都是如此。内在真正现实的携带思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国保守文明中的道家思想；而外貌所标榜的，即在传播鼓吹教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文明。最能代表黄老之学的道家思想是老子，他所著《老子》（到；了唐玄宗时间，又尊称它为《品德经》）一书，最能代表道家思想，最有编制，有最具体的论说。而阐扬、诠解老子最大白无误的，发扬道家思想最透彻的，则是庄子。庄子所著《庄子》一书，唐玄宗时间又尊称其为《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对私人教养——修道、养气，以及立身、处世等等，都有大用途。这个不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷使用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的出色。于是，真正把五千年来中国文明，阐明的光辉光耀的，亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》部门最多。清乾隆年间，主编《四库全书》的出名学者纪晓岚也曾说过：“尘间的道理与事情，都在古人的书中说尽，当前如再著作，仍不超越古人的规模，又何必多再著作。”这切实是一则名言，试看本日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧。纪晓岚对道家的学术下了八个字的评语：综罗百代，广博精微“。老子的心灵魂魄之一――“谦德“。《老子》中说：”我有三宝，曰慈、曰俭、曰不敢为天下先。“这是老子的三件法宝。汉文帝的生平，就实施了老子的这三件法宝。顾问长宋昌的公务私事－老子之道无私的后头使用。刘恒接过玉玺却说保管，这就是黄老之道的“用而不用”，要而不要了。客套是客套，该要得还是要。在私人教养方面，使用黄老之道立身处世，有一个大原则，就是：“功成，名遂，身退，天之道也。”另一个就是庄子在《让王篇》中说得：“虽繁华，不以养伤身；虽富贵，不以利累形。”这就是老庄的基础原则，了解这些，才力深上天磋商老庄之道。南老先生也曾下过这么一个结论：中国自唐宋往后，以儒、释、道三家的哲学，作为文明的支流。在这三家中，佛家是注重于出生的，固然佛家的大乘道，也主张出世，普救众生，但落发学道、修道的人，自己还是注重于出生。而且佛家的学问，从心思入手，然后进入形而上道；儒家的学问，又以孔孟之学为其归趋，则是注重于出世的，像《大学》、《中庸》。亦有一部门儒家思想，从伦理入手，然后进入形而上道，但是结果是注重出世；道家的学问，老庄之道就特别妙了，可能出生，亦可能出世，或出或入，都任其所欲。像一私人，跨了门槛站在那里，一只脚在门里，一只脚在门外，让人无法去猜其出入，所以道家的学问，是出生的，亦是出世的，可出可入，能出能入。在私人的养生之道上，亦有如此之妙。了解这些心灵魂魄，欲懂得老庄的使用之道，在“用”上阐明老庄的哲学，那么必需先读庄子的《天下篇》和《让王篇》。老子是主张用阴、用柔。但是，不要忘掉，他和我们固有的文明，远古的源流——阴阳五行与《易经》诸子等编制，是同一个出处的。阴与阳，是一体的两面，只是在用上有反面与后头的不同而已，岂论用阴用阳，都要活用。换言之，要用活的，不用死的。所谓用阴柔，即不用刚正，不是委曲而为。一件事物的成效，是顺势而来的。于是亦可能说，他是用顺道，不是用相同的逆道。已往以文字表达意义的办法，常用“阴”字来表达“顺道”。正如《周易》的“坤卦”，代表“阴”的“顺道”。于是南老让磋商老庄的学术之人，不要误解老庄是阴谋之术，是有道理的，我们必需深切了解到这一点。CH1、道可道，绝顶道。名可名，绝顶名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徽。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。这段话，真有一语中齐全三玄门，一玄门齐全三要义的深不可测。提出道，同时提示我们，不可固执道是通常的常道。在后语中又附带证实，在不得已的表达中，提出了一个“道”字；接着又强调，不可固执名相而寻道。其次说到形而上道与形而下万出名器的相关，是有无相生，绵绵连续的。在形而下的境况下而要体认形而上道，必需从常无的田地中去体认它的道体。但是倘使更透彻精辟，又须要在常有之中领悟它的一望无边。再再三证实有无之间互为因果，如一呼一吸之天然往复。